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200px-Mario_Benedetti

(Seré curioso)

En una exacta
foto del diario
señor ministro
del imposible

vi en pleno gozo
y en plena euforia
y en plena risa
su rostro simple

seré curioso
señor ministro
de qué se ríe
de qué se ríe

de su ventana
se ve la playa
pero se ignoran
los cantegriles

tienen sus hijos
ojos de mando
pero otros tienen
mirada triste

aquí en la calle
suceden cosas
que ni siquiera
pueden decirse

los estudiantes
y los obreros
ponen los puntos
sobre las íes

por eso digo
señor ministro
de qué se ríe
de qué se ríe

usté conoce
mejor que nadie
la ley amarga
de estos países

ustedes duros
con nuestra gente
por qué con otros
son tan serviles

cómo traicionan
el patrimonio
mientras el gringo
nos cobra el triple

cómo traicionan
usté y los otros
los adulones
y los seniles

por eso digo
señor ministro
de qué se ríe
de qué se ríe

aquí en la calle
sus guardias matan
y los que mueren
son gente humilde

y los que quedan
llorando de rabia
seguro piensan
en el desquite

allá en la celda
sus hombres hacen
sufrir al hombre
y eso no sirve

después de todo
usté es el palo
mayor de un barco
que se va a pique

seré curioso
señor ministro
de qué se ríe
de qué se ríe.

(ALLENDE)

Para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla
para vencer al hombre de la paz
tuvieron que congregar todos los odios
y además los aviones y los tanques
para batir al hombre de la paz
tuvieron que bombardearlo hacerlo llama
porque el hombre de la paz era una fortaleza

para matar al hombre de la paz
tuvieron que desatar la guerra turbia
para vencer al hombre de la paz
y acallar su voz modesta y taladrante
tuvieron que empujar el terror hasta el abismo
y matar más para seguir matando
para batir al hombre de la paz
tuvieron que asesinarlo muchas veces
porque el hombre de la paz era una fortaleza

para matar al hombre de la paz
tuvieron que imaginar que era una tropa
una armada una hueste una brigada
tuvieron que creer que era otro ejército
pero el hombre de la paz era tan sólo un pueblo
y tenía en sus manos un fusil y un mandato
y eran necesarios más tanques más rencores
más bombas más aviones más oprobios
porque el hombre del paz era una fortaleza

para matar al hombre de la paz
para golpear su frente limpia de pesadillas
tuvieron que convertirse en pesadilla
para vencer al hombre de la paz
tuvieron que afiliarse para siempre a la muerte
matar y matar más para seguir matando
y condenarse a la blindada soledad
para matar al hombre que era un pueblo
tuvieron que quedarse sin el pueblo.

(Yo no te pido)

Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
sólo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.

Yo no te pido que me firmes
diez papeles grises para amar
sólo te pido que tú quieras
las palomas que suelo mirar.

De lo pasado no lo voy a negar
el futuro algún día llegará
y del presente
qué le importa a la gente
si es que siempre van a hablar.

Sigue llenando este minuto
de razones para respirar
no me complazcas no te niegues
no hables por hablar.

Yo no te pido que me bajes
una estrella azul
sólo te pido que mi espacio
llenes con tu luz.

alternativaschico

I Encuentro de Alternativas.  Del 15 al 17 de Mayo, en el Parque Moret, tendrá lugar el I Encuentro de Alternativas. En el encuentro habrá además del mercado de artesanía y puestos de alimentación natural, muchas actividades muy interesantes como talleres de artesanía del cuero, de meditación, de danza del vientre, etc… así como una programación diaria de charlas sobre lactancia y otros temas, coloquios, conciertos y divertidos pasacalles y cuentacuentos para grandes y pequeños. Todas las actividades son gratuitas. Fechas: 15, 16 y 17 de Mayo. Horario: Viernes 15, de 19:00 a 22:00. Sábado y Domingo, de 12:00 a 22:00 Lugar: Parque Moret. Más Información:

http://www.ciecem.uhu.es/aulasostenibilidad/documentos/EncuentroAlternativas/alternativas.pdf

Carta de unos Antisistema

Vale, vale, somos unos inadaptados, o como dicen ahora, unos “antisistema”; un término que trata de satanizar a los que en vez de asentir y aceptar, o al menos, de callar y otorgar, se dedican a denunciar y a exigir; una osadía imperdonable para los gestores y grandes beneficiarios de ese Sistema y una actitud de grave rebeldía para los domesticados del mismo. Y todo porque tendemos a protestar por lo que no nos gusta, pero no en función de nuestras apetencias o valores según agraden más o menos a nuestros sentidos, sino por aquello que consideramos injusto, abusivo, ultrajante, innecesario o dañino. Y así nos ocurre, que son tantas las cuestiones que merecen nuestra repulsa que dedicamos más tiempo a la crítica que a la alabanza y más esfuerzos a la lucha que a la complacencia. Pero como indicábamos, nuestra actitud nos ha convertido en una especie de apestados sumándonos con ello a todos esos otros a los que apuntan con el dedo acusador, a los “agitadores” de los telediarios, a los “perturbadores” de la paz desde los escaños, a los “rebeldes” de las tertulias de peluquería y bar, a la “canalla” tan temida como odiada por los estamentos acomodados y por los substratos mansos, serviles y domados. (…)”.


Y es que es muy fácil poner el pie fuera del Sistema y con ello llevar en la frente el prefijo “anti”, que viene a ser lo mismo que las campanillas que en la Edad Media avisaban de la presencia “infamante” de un leproso. Basta con decir “no” a un “sí” impuesto para entrar en la categoría de los molestos, los que gritan, los que corren, los que rompen, los inconformistas que alteran el orden y que deben ser reprimidos con firmeza. Es suficiente incluso con pedir un cambio en alguna norma establecida para tal vez recibir un pelotazo de goma, con la aquiescencia de los escandalizados espectadores, muy formalitos ellos, presenciando la ejecución de la sentencia después de juzgar y emitir veredicto, de culpabilidad, cómo no.

Son muchas las cuestiones que laceran nuestro espíritu y a la gran mayoría, asistimos como testigo en la distancia sin poder hacer más por falta de medios que el esbozar una mueca de disgusto y pronunciar alguna frase de repulsión hacia los autores y de conmiseración por las víctimas. Otros asuntos, más cercanos o para los que disponemos a nuestro alcance de mayores recursos para expresar nuestra condena, nos permiten participar de diferentes modos: acudiendo a una manifestación, redactando un artículo, involucrándonos en determinada asociación o plataforma o estampando nuestra firma, como acciones más comunes. Los motivos… pues una lista inacabable, y eso no quiere decir que no haya realidades que me agraden y reconforten, por supuesto que las hay, pero como pensamos que el conformismo y la indiferencia son el mejor abono para la comisión de desmanes, no podemos ni queremos detenernos en el camino admirando la belleza mientras a nuestro alrededor se oyen gritos de angustia y se perciben las pisadas de los verdugos. Por citar algunas razones: niños mutilados por las bombas; activistas contra la guerra aplastadas por excavadoras; las favelas frente a los rascacielos; los yates llegando a puerto y las pateras a la deriva; una cuadrilla siniestra quemando a un indigente en un cajero; un negro al que escupen; una mujer denunciando hoy una agresión y siendo enterrada una semana después; políticos que perdieron la vergüenza cuando ganaron el escaño; aceites, petróleo, plásticos y basura navegando por los mares; pastos para alimentar futuras hamburguesas donde antes había bosques; un toro descabellado, un galgo ahorcado o un zorro atrapado en un lazo; los expedientes de regulación de empleo; el Plan hipoteca universitaria – perdón, queríamos decir Bolonia –; la conversión de derechos inalienables en artículos pagables (léase privatizaciones); la negación de la memoria histórica y la afirmación de la amnesia por decreto; la inclusión de una monarquía en el lote constitucional con categoría de casta intocable; el capitalismo feroz con sus feroces consecuencias; la “mafia” consentida de las telefónicas con sus laberínticas e infructuosas reclamaciones; los salarios decimonónicos con los precios del tercer milenio; las míseras prestaciones para los más miserables acrecentadoras de su miseria; la ceguera ante la agresión a un desconocido en la calle; la sordera ante el vecino que grita pidiendo ayuda; el mutismo en lugar de la denuncia jamás presentada por cobardía; la soberbia de Rouco Varela; el castigo a la Parroquia San Carlos Borromeo en Vallecas; la Iglesia beneficiada por un Estado aconfesional, la misma que calla ante las injusticias cuando no las alienta; un misionero asesinado a machetazos; la asombrosa capacidad de movimiento de masas del fútbol y la casi nula reacción ante despidos colectivos o recortes sociales; la preocupación por la vida de los famosos y la indiferencia ante el sufrimiento de los anónimos… Y sobre todo, por encima de todo, el inmenso egoísmo que caracteriza al ser humano.

¿Hay o no hay motivos más que suficientes para ser unos “anti” y no unos “a favor”?. No nos arrepentimos de nuestra actitud ni pensamos pedir perdón por ella, ni por sentirnos asqueados tan a menudo de un Sistema cuyo baño dorado en el exterior no puede ocultar la podredumbre que en su interior encierra. Nos negamos a tener callo en el cerebro y en el corazón, no queremos que ambos permanezcan adormecidos mientras contemplamos un Telediario que comienza con una familia muerta en un bombardeo, sigue con un cayuco con diez deshidratados, tres cadáveres y cinco plazas vacías, continúa con una mujer tapada por una sábana blanca tras recibir una docena de cuchilladas, pasa después a contar que otra fábrica ha cerrado y que el INEM es la oficina más visitada del País para despertarnos tan solo, cuando al final del informativo, se nos habla del nuevo fichaje multimillonario de un equipo de fútbol o de las fotos que nos muestran al último novio de Ana Obregón. No queremos vivir la vida de los de Gran Hermano ni ser unos Grandes Idiotas felices en su imbecilidad, encerrados en una burbuja egocéntrica, con la voluntad abotargada, la existencia hipotecada, el compromiso embargado y la mente alienada.

Nos seguirán acusando de inadaptados, entre utópicos e insurrectos; nuestra falta de docilidad será diagnosticada según alguna patología por el psicólogo oficialista, como quebrantamiento de la Norma por el leguleyo conservadurista,  de desobediencia civil por el político arribista y al fin, como amenaza social por la ciudadanía con alma de esclavo, con la ambición bien alimentada y con su vida vendida al más cicatero prestamista: el Sistema. Pero no nos importa, no estamos solos, somos muchos los “lunáticos irredentos”, cada vez más porque también es mayor cada día el número de sometidos, sojuzgados, oprimidos y olvidados. Sólo es necesario que seamos conscientes de nuestra condición, que nos sacudamos el miedo que nos inculcaron, que sintamos la solidaridad que nos devoró el individualismo y que de una vez por todas, millones de hombres dejen de ser los siervos agradecidos de un puñado de hombres.

Pilar Izquierdo Teruel
Julio Ortega Fraile

Cerca de cuatro millones de ciudadanos no pueden acceder a la banda ancha en España en función de su sitio de residencia; a este indicador negativo para el desarrollo de la Sociedad de la Información en España, se le podrían sumar bajas masivas de clientes del Adsl más lento y caro de Europa.

Las entidades representativas de la comunidad internauta, los profesionales y los consumidores informáticos en España estiman en cuatro millones la cifra de clientes de banda ancha, ADSL y cable, que podrían darse de baja si finalmente se confirma el acuerdo que REDTEL está negociando con las sociedades de gestión de los derechos de autor abanderadas por la SGAE, para que en España se den tres avisos antes de desconectar o ralentizar la conexión a Internet por usar redes P2P.

A la disminución de ingresos se sumarían las posibles indemnizaciones que podrían derivarse por incumplimiento de contrato de las operadoras y las sanciones aplicables en base a los artículos 8 (”Restricciones a la prestación de servicios y procedimiento de cooperación intracomunitario”) y 11 (”Deber de colaboración de los prestadores de servicios de intermediación”) de la Ley 34/2002, de 11 de julio, de Servicios de la Sociedad de la Información y de Comercio Electrónico, modificado por la Ley 56/2007, de 28 de diciembre, de Medidas de Impulso de la Sociedad de la Información.

Mientras las operadoras de telecomunicaciones tratan de sortear la crisis, las sociedades de gestión de los derechos de autor, intentan conseguir prebendas para las empresas productoras de contenidos tratando de convencer a todo el mundo de que el intercambio de archivos entre particulares por Internet es un acto delictivo y que supone fuertes pérdidas al sector de entretenimiento.

Sin embargo tanto la fiscalía como las sentencias dictadas establecen que el intercambio de archivos con copyright restrictivo por redes P2P no es un delito y no es punible de ninguna forma cuando se trata de archivos públicos o bajo licencias copyleft (la mayoría de los casos)

Las propias entidades de gestión de derechos de autor han reconocido en el “Informe de la industria de contenidos en España“, publicado por ASIMELEC, que no hay una bajada de ingresos en el sector y que solo la música tiene un retroceso en la venta a través del canal tradicional (aunque no se informa del aumento de ingresos por, entre otros, actuaciones en directo, descargas y publicidad)

Lo cierto es que las negociaciones que se están llevando a cabo bajo el auspicio del Ministerio de Cultura, pueden suponer que algunas de las empresas más solventes y con mayor capacidad tecnológica de España empiecen a perder clientes a marchas forzadas. Lo que repercutirá en su cuenta de resultados y en su capacidad de mantener el empleo.

Pero lo más grave es que un acuerdo de esta naturaleza atenta contra la libre competencia, frena en seco el acceso a la Sociedad de la Información en España menoscabando los derechos civiles de los ciudadanos y alejando aún más el derecho constitucional de acceso a la cultura y al conocimiento.

Firmado: Papis y 832 firmas más (por el momento). Pon la tuya publicando el texto en tu blog.

La historia y los mitos a través de la numismatica

Hola a todos, con este titulo quiero mostrar una serie de amenos artículos, los cuales, a través de las monedas en la historia y concretamente en la península ibérica, nos dan una visión de su origen y de la época en que se acuñaron.

1-Los abuelos del dinero

Los lidios, el pueblo griego protagonista de mitos como el vellocino de oro y el rey Midas,fueron los autores de un trascendental invento:la moneda. Sucedió en el siglo VII antes de Cristo y la arqueología señala con asombrosa precisión la fecha exacta: entre el 640 y el 630 antes de nuestra era. Así lo confirman las excavaciones realizadas en el templo de Artemisa, en Efeso, pues estas primeras monedas de la historia aparecen, como ofrendas, en los estratos correspondientes a la época citada.

Aunque sea mucho menos conocido que Midas, el primer rey de Lidia bajo cuyo reinado se emitieron estas arcaicas piezas de metal fue Giges. Tenían forma de almendra, y se acuñaron en electrón, una aleación natural de plata y oro, de color ambarino, muy abundante en las arenas de los ríos de Asia Menor.

El famoso rey Midas, o Creso, pues tal era su verdadero nombre, debe su reconocimiento mundial a una cualidad que le atribuyó el historiador Herodoto: convertir en oro todo cuanto tocaba. Y quizá este milagroso poder que se le suponía derive de otro mas realista y menos fantástico: en el monarca residía el mandato de acuñar las doradas piezas. Reinó entre el 561 y el 546 a. de C., y sus monedas llamadas “creseidas”, lo representaban junto a un toro y un león enfrentados. Estas piezas llevaban en su reverso otras marcas, cuyo significado no es otro que ser las huellas del instrumento que las sujetaba mientras el artesano las acuñaba.

Otros estudiosos atribuyen el invento a los banqueros jonios, cuyo sistema seria heredado por Fidón, rey de Argos. Este mandó acuñar las primeras monedas de plata con la imagen de una tortuga marina.

Mas tarde, el sistema se extiende por todos los pueblos de la zona, hasta llegar al sur de Italia y Chipre. Curiosamente un pueblo tan comerciante como los fenicios no se adhieren hasta finales del siglo V a. de C. Quizá, porque la razón de la aparición de la moneda fue la de facilitar la financiación de los poderes, de forma que la aplicación posterior en el comercio fue una consecuencia de lo anterior. Con dinero en metálico, los gobiernos de estos pueblos antiguos podían cobrar los impuestos mucho mas fácilmente, así como pagar el estipendio de sus ejércitos y financiar las obras publicas.

La aparición de la moneda se vio facilitada por los conocimientos metalúrgicos alcanzados en la época. Resultaba muy complicado y molesto estar pesando y hallando la composición del metal en cada transacción que se realizaba, por lo que surgió la idea de marcar con un punzón las barras metálicas para inscribir peso y aleación.

Al poco tiempo, fue el gobierno de cada lugar el que tomo el control de estas operaciones. Y ya desde fechas muy tempranas, los poderes públicos utilizaron estratagemas para “engañar” sutilmente a sus súbditos, como la de disminuir el peso de las monedas sin que se notara demasiado.

Los metales mas usados fueron el electron, el oro, la plata y el bronce. En tiempos remotos surgio una escala de pesos perfeccionada por babilonios y egipcios. Era sexagesimal, y su unidad era el talento, que se dividia en 60 minas, y cada mina equivalia a 60 siclos.

Otra moneda temprana fue el dracma, cuyos submultiplos tomaron el nombre de obolo, deribado de las varillas de hierro que habian circulado como medio de cambio anterior a la moneda. El estátero equivalia a 2 ó 4 dracmas, según el patron utilizado. Los distintos sistemas eligieron un peso en plata que oscilaba entre los 12,6 gramos del eginético-islas del Egeo- y los 7,44 del fenicio

200px-BMC_193                        Egina. Dracma. Plata. 700-550 a. de C.

27655_tetradracma_atenasTetradracma de Atenas, siglo V a. de C. En el anverso, efigie de Atenea,diosa epónima de la ciudad. En el reverso la lechuza de Atenas

Z5784                       Corinto. Estátero. Plata. 345-307 a. de C.

2- Cuando Iberia rebosaba de oro y plata.

Cuentan leyendas ancestrales del Lejano Oriente que hormigas gigantescas excavaban para extraer el oro de las minas. Este preciado tesoro era custodiado por los “grifos” unos maravillosos animales fantásticos. En la antigüedad, los habitantes de la Colchida, junto al caucaso, recogían el oro en pieles de ovejas, y quizás de esta peculiar costumbre proceda la leyenda del vellocino de oro.

Cuando los griegos fundaron “Emporion”, la actual Ampurias, y “Rhode” o Rosas, en la costa del Mediterráneo, las minas de iberia rebosaban de oro y plata, y ofrecían la mejor materia prima para la acuñación de gran parte de las monedas que se extenderían por todo el orbe conocido. Las primeras piezas aparecidas en esta área, que comprendía hasta Massalia (Marsella), datan del año 470 antes de Cristo, mas de dos siglos después de su invención. Esto se debió con toda probabilidad a que durante un tiempo se uso un patrón de intercambio de mercancías, o que se empleó moneda exterior, en opinión del profesor Beltran Martinez.

Las preciosas dracmas de plata, emitidas en Rosas en el siglo IV antes de Cristo, con un peso de casi 5 gramos, representan el arquetipo del arte griego, en pleno periodo helenistico inaugurado con el mandato del gran Alejandro. El culto a la individualidad lleva pareja la aparición del retrato, con la efigie divinizada del soberano y, posteriormente, de personalidades de la época, desde filósofos y poetas a dioses del Olimpo.

Estas dracmas con la inscripción griega “Rodheton”, poseen en su adverso la cabeza de la diosa Perséfone, que a veces es confundida en la imaginería de la moneda con la ninfa Arethusa, que adorna su cabeza con una corona de espigas. Relata la mitología griega que Perséfone, hija de Zeus y Deméter, fue raptada por Hades, quien la llevo al mundo subterráneo. Gracias a la intercesión de Deméter, pudo salir de su oscuro mundo, pero solo durante seis meses, pues los seis restantes los debía de pasar junto a su marido, el tenebroso Hades, en las profundidades de la tierra. Perséfone simboliza la semilla que germina y brota hacia el exterior.

En el reverso de esta pieza de plata puede contemplarse una rosa vista por el peciolo. El conjunto es de una gran belleza y excelente técnica, y probablemente se basara en las aparecidas en los siglos V y IV a. de C. en Siracusa, Sicilia.

También de plata son las dracmas acuñadas en Ampurias o “Emporion”, encontradas en el tesoro de esta colonia helenística dentro de un vaso del siglo V antes de la era cristiana. Estas piezas fabricadas con la plata procedente de las minas de Cartagena-la antigua Cartago Nova- según el estudioso Gómez Moreno, portan el rotulo “Emporiton”, que significa “moneda de los emporitanos”. Llevan en el anverso el retrato de un personaje, como la de Rosas; en el reverso, la imagen de un caballo frenado coronado por una Victoria volante. Su peso rebasa los 4 gramos.

La magnitud del comercio de estas poblaciones de Iberia con el resto del Mediterráneo dio a sus monedas tal valor y acreditación, que fueron un modelo imitado a partir del año 250 antes de Cristo por otros asentamientos del sur de Francia y por los propios iberos. El historiador Tito Livio las bautizó como argentum oscense, y fueron usadas como parte del botín que el pueblo ibero tuvo que satisfacer a sus conquistadores romanos.

dracma1                  Rhode (Rosas). Dracma de plata. Siglo IV a. de C.

emporion11   Emporiton (Ampurias). Dracma de plata. Siglo IV-III a. de C.

3-Roma:el orbe entero a sus pies

Ave, pueblo de Roma, conquistador del orbe conocido e inventor de la moneda imperante en todos tus territorios:el archiconocido denario de plata que extendería sus poderosos tentáculos desde el siglo III a. de C., (exactamente en el año 269 a. de C., según la “Historia Natural” de Plinio el Viejo) hasta el III de nuestra era.

Pero la historia del arquetípico denario romano hunde sus raíces más atrás, ya que no se llego a el de la noche a la mañana y debemos remontarnos al siglo V antes de la era cristiana para hallar emisiones propias, bastantes rudimentarias por cierto.

Como remoto antepasado monetario, los romanos utilizaron trozos de metal informe a los que bautizaron con el nombre de aes rude. Después evolucionaron al aes signatum, placa de bronce de más de un kilogramo de peso en la que aparecían figuras de animales o tridentes. Como el peso seguía siendo excesivo, apareció el aes grave o libral, llamado así por pesar igual que la libra romana, unos 324 gramos. Pero continuaba siendo un sistema pesado e incómodo.

Cuando el almirante romano que venció en la batalla naval de Ancio, Quinto Capitolino, llevo hasta la ciudad eterna la proa o ariete de las naves vencidas, no sabia que la prueba de su victoria se convertiría en la imagen mas conocida en los reversos de estas pesadas monedas a partir del 335 a. de. C. Otras figuras figuras representadas en los anversos del aes libral fueron las de Jano Bifronte, Belona y Roma divinizada.

Las tierras itálicas eran ricas en el cobre y el estaño necesarios para acuñar las monedas de bronce, pero el creciente e imparable poderío de su civilización exigía usar la plata. Así, mediante el empleo de este metal y la adaptación entre el sistema duodecimal- heredado de los griegos- y el decimal, el mundo romano alumbró, por fin, su denario de plata que portaba la marca X, signo de que valía 10 ases. Estas primeras piezas ligeras eran genuinamente romanas, pero imitaban a las griegas por peso y forma, con la representación de una Roma guerrera y de Cástor y Pólux en el anverso; el reverso portaba cuadrigas y bigas (carros de dos caballos) guiadas por diosas y victorias.

El Capitolio fue el lugar elegido para instalar la fabrica donde se acuñaban las piezas metálicas, situada junto al templo de Juno Suasoria o Moneta, de cuyo nombre procede la palabra moneda. La efigie de esta diosa aparece aparece en el anverso de las fabricadas en el siglo I a. de C. Tan importante fue esta actividad, que cualquier joven ambicioso que quisiera hacer carrera en la administración debía lograr convertirse en uno de los 3 miembros que formaban el triunviro monetal, elegido anualmente y responsable de las acuñaciones que ordenaba el senado de Roma.

Sin embargo, las ingentes cantidades de dinero gastadas en la lucha contra Anibal, vencido finalmente, llevaron en el 211 antes de nuestra era a un “ajuste” del denario, que paso a valer 16 ases. Su marca también cambio:XVI en lugar de X. Su nuevo múltiplo seria el sestercio de plata y el quinario, su divisor. Para algunos expertos, a partir de esta fecha se iniciaría el despegue y la afirmación de una moneda original que logra, finalmente, cortar el cordón umbilical que la unía con el antecedente helénico.

Un hito “escandaloso” para las gentes de la época fue la aparición de denarios con el retrato de Julio César: era la primera vez en el mundo itálico que alguien osaba exhibir su rostro en el anverso de una moneda. Como ocurriera en el mundo Griego a partir de la difusión de la imagen de Filipo II y su hijo Alejandro, los sucesivos gobernantes no se privarían de mostrar la suya por todo el orbe. Ya el mismo emperador Augusto o Cayo Octaviano (27 a. de C.-17 d. de C.), pues tal era su verdadero nombre, hijo adoptivo de Julio César, consiguió que fuera normal para sus compatriotas contemplar su efigie en los populares denarios.

Loa avatares políticos y económicos forzaran a los emperadores a crear nuevas y devaluadas monedas, como el “antoniano”, creado por Caracalla en el siglo III. Finalmente, la implantación de la Tetrarquia en tiempos de Diocleciano (284-305) conducirá a la división del agonizante y arruinado imperio en dos, cada uno con su respectiva capital.

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4-Numancia, vencida con denarios de plata

-La moneda ibérica.

El destructor de Cartago se convirtió también en el verdugo de Numancia. En el año 133 antes de Cristo, Publio Cornelio Escipión consiguió vencer a los indomables numantinos después de un implacable asedio que duró 15 meses. Y, paradojas de la historia, la conquista romana de Numancia y la nueva organización político económica trajeron consigo el apogeo de la típica moneda ibérica:el denario de plata.

Estos pueblos ibéricos vivieron en una zona de la península que sobrepasaba ampliamente su cuadrante nordeste, desde los Pirineos hasta Cuenca, y desde Burgos hasta Valencia. Tenían un alfabeto común y acuñaron abundantisimas monedas que seguían el patrón de los invasores de Roma, a pesar de las diferencias étnicas y lingüísticas.

¿Cual fue la verdadera razón de esta frenética actividad “dineraria”? No solo la necesidad económica, sino auténticos motivos de peso, como la obligación de satisfacer contribuciones e impuestos de los romanos. Pero también peso la vanidad, el deseo de adquirir un prestigio y destacar entre las demás poblaciones de Iberia, ya casi Hispania,del siglo II anterior a Cristo. Hasta 91 cecas llegaron a funcionar en esta época.

Fue la valenciana Sagunto, de nombre ibérico Arse, la primera en emitir estas monedas de plata, junto con Cese (Tarragona). Más tarde, aparecieron los denarios de bronce de gran tamaño en Ildirda o Lerida y en Celse – Velilla de Ebro-, hacia el 179 a. de C. Y fue precisamente a raíz de la tragedia de Numancia cuando los denarios de plata comenzaron su marcado ascenso, con un máximo de acuñación y circulación en el año 100 antes de la era cristiana.

Tanto el conocido denario ibérico de plata, como el as de bronce, recogen una cabeza de varón en el anverso y un jinete, el famoso “jinete ibérico”, en su reverso, que apareció representado después de tantos siglos en las monedas españolas de 10 y 5 céntimos de los años 40 y 50. Los primitivos diseñadores de la moneda se basaron en los cánones del arte griego.

Los rostros masculinos aparecen con barba en contadas ocasiones, si bien en las acuñadas en Bolscan (Huesca) los representan mal afeitados. Los peinados ofrecen todo un muestrario de la moda capilar de los hombres de la época. Varían considerablemente y, a veces, la cabeza se encuentra ceñida por una diadema, según la costumbre helenistica. Los expertos han creído identificar esta ultima variante con un dios, que podría ser Hercules, Ares, Hermes o Apolo. Para otros se trataría de un ser anónimo, una simple representación de un “tipo étnico”, ya que en el caso de las monedas de la oscence Bolscan el modelo exhibe barba crecida, pelo alborotado y un aspecto mas bien rudo.

En cuanto a las inscripciones, se limitaban a una principal en el reverso, de una sola linea, y otra más corta en el anverso, a veces de solo una o dos letras. El alfabeto usado por los iberos derivaba en parte del usado en el sur de la península ibérica.

Bolscan (Huesca)segunda mitad del siglo II a. de C.

Baskunes(Navarra) segunda mitad del siglo II a. de C.

Kese (¿Tarragona?) principios del siglo II a. de C.

Turiasu (Tarazona) finales del siglo II a. de C.

5-El denario de plata a muerto, ¡viva el bronce!

-cecas de la Hispania Citerior

Conquistar el mundo también tiene su precio: la desbordante expansión romana a tal escasez de moneda divisoria, que se derrumba el deseo de Augusto de establecer un sistema de amonedacion universal. Por ello, los magistrados de los municipios hispano- latinos se ven obligados a emprender la acuñación local de este tipo de piezas. Se firma así la sentencia de muerte para la plata, metal protagonista e imprescindible en las cecas ibéricas. El denario de plata agoniza y comienza a lucir el bronce en todo su esplendor.

La victoria de César en Munda, en el año 45 a. de C., supone el despegue de la fabricación de las monedas hispano-latinas, aunque en algunas  ciudades se adelanta incluso con emisiones bilingues, que combinan el latín con inscripciones correspondientes al alfabeto meridional o al levantino. Si bien estas estas nuevas acuñaciones son de carácter municipal, siguen sujetas a las normas romanas y su valor económico es valido en cualquier territorio.

En la Hispania que los romanos llamaron Citerior – casi la mitad norte mas el levante español-, la estrella es el convento juridico Caesaraugusta, fundada por los imparables conquistadores en el 24 a. de C. y propulsora de sus propia y abundantes monedas a partir del año siguiente a través de sus numerosas cecas. En ellas aparece la cabeza de Octavio Augusto desnuda y, posteriormente, con la corona de laurel y la yunta fundacional. Más tarde, los dupondios del año 4 a. de C. representan una escena muy familiar: Augusto acompañado de sus nietos.

Al longevo Octavio Augusto (63 a. de C. -14 d. de C.) sucede su hijo Tiberio, que aparece en las piezas acuñadas a partir del 14 de la era cristiana. Cuando el polémico Caligula llega al poder, aparecen tres series con el águila legionaria entre enseñas que llevan inscritos los números de las legiones que fundaron la ciudad, ademas de las siglas de esta, CCA, ocupando todo el campo. Reaparecen los retratos de los familiares de Caligula, como Augusto, Agripa, Agripina y Germanico.

Osca- Huesca-,cuya condición de municipio consta en un cuadrans, es cuna de casi los únicos denarios de plata supervivientes, emitidos aun en época republicana por Domicio Calvino entre los años 39-37 antes de nuestra era. En cuanto a sus posteriores ases de bronce, contienen al conocido lancero con la cabeza laureada del emperador Augusto.

Cartago Nova (Cartagena) acuño una serie de nada menos que 43 grupos de monedas pompeyanas a partir del año 57 a. de C. En el 42 antes de la era cristiana, una nueva serie conmemora la refundacion de la ciudad por Lépido.

La variedad de tipos es amplisima, aunque quizás parte de las emisiones procediera de otras cecas tanto españolas como del norte de Africa, ya que solo en un escaso numero llevan el nombre de la ciudad. Aparecen la serpiente, símbolo de la salud y del culto a Esculapio; la cabeza de Pompeyo con diadema y velo, portando la inscripcion Cn Magnus y un trofeo que quizá se refiera al del Perthus; también figuran el delfín y la palma, asi como la cabeza de Octavio. Incluso aparecen algunas dedicadas al rey Iuba de Mauritania y a su hijo Ptolomeo como magistrados de Cartago Nova.

Los dupondios que celebran la divinizacion de Augusto, acuñados en Tarraco – Tarragona-, son las monedas que destacan ente las procedentes del convento juridico tarraconense. En el reverso aparecen el ara y el palmito entre las siglas de Tarraco. Otras incluyen un templo octóstilo con la inscripcion Aeternitatis Augustae. En los ases de Tiberio aparecen el retrato de este el de Augusto y las cabezas de los herederos Druso y Germanico mirándose. Un toro parado con las siglas del nombre de la ciudad dentro de una corona de encina son los motivos propios de los cuadrans.

Finalmente, las cecas del convento juridico cluniense, con capital en Clunia (entre Coruña del Conde y Peñalba de Castro, en Burgos),fueron escasas y con pobre produccion de moneda. Las procedentes de la capital muedtran en sus tipos la cabeza masculina y el lancero. A partir de Tiberio figuran la cabeza laureada del emperador en los ases, el toro parado y el jabalí en los semises.

Caesaraugusta

-SEMIS-

Anverso: Cabeza de laureada de Octavio a derechaalrededorIMP. AVGVST.

Reverso: En el centro vexilo yII. VIR.. alrededorCAES. AVGVST. M. PORCI CN. FAD.


Caesaraugusta

-AS-

Anverso: Cabeza de Tiberioa izquierdaalrededorTI. CAESAR. DIVI.AVGVSTI. F. AVGVSTVS.

Reverso: Yunta a izquierda, debajo II. VIR.arriba C. C. A. alrededorM. CATO. L. VETTIACVS. II. VIR.


Clunia

-AS-

Anverso: Cabeza virila derecha, delante delfín

Reverso: Jinete con lanza a derecha, debajo ley latina CLOVNIOQ


Cartago Nova

-SEMIS-

Anverso: Delfín a derecha encima C. CAEDI. debajo T. POPILI.

Reverso: Palma a izquierda encima II. VIR. debajo QVIN.


Osca (Huesca)

-DENARIO-

Anverso: Cabeza viril barbada a derecha, detrás OSCA.

Reverso: Símpulo, aspergilo, hacha y gorro flamineo, alrededor DOM. COS. ITER. IMP.

6-Emerita, el regalo del César

-Cecas de la Hispania Ulterior

Corría el año 25 antes de Cristo y el emperador Augusto quiso recompensar a sus aguerridos, victoriosos y también cansados veteranos de las guerras cántabras – procedentes de las legiones V y X – con un magnifico regalo: la fundación de la colonia Augusta Emerita (Merida), cuyo nombre proviene precisamente de estos eméritos o licenciados de la carrera de las armas, merecedores de una recompensa fuera de lo común.

El padre de la que seria la mas populosa ciudad de la España romana y capital de la Lusitania fue Publio Carisio, en cuyo honor se acuñaron denarios, quinarios, dupondios y ases. Estas monedas conmemoraban la fundación de Emerita, ostentando la puerta de entrada y armas cántabras en una de sus caras, mientras que en la otra aparece la cabeza de Augusto. La recién nacida colonia acuño permissu Caesaris Augusti ( con licencia del emperador Augusto) en contadas ocasiones, pero en grandes cantidades cada vez.

Una segunda y posterior serie hace referencia a las abundantes obras publicas realizadas en época de Agripa. Recordemos que la antigua Emerita nos ha legado su hermoso teatro, un anfiteatro y un circo, restos de la que fue una floreciente población romana enclavada dentro de la ruta de la plata, entre Salamanca y Sevilla. Otra serie más, referida a Augusto, al que se llama pater patriae, esta fechada después del año 2. Cuando Tiberio llega al poder, en las monedas aparece nuevamente la puerta de la ciudad, ademas de un templo tetrástilo y el ara de la providencia.

Las emisiones que se realizan en esta época en la provincia Bética ignoran olímpicamente el alfabeto latino y prefieren otros, como el fenicio o el indígena del sur. El convento jurídico cordubense, cuya capital era Corduba, solo fabrico cuadrans por imperativo de los magistrados de la familia Julia, cuyos tipos estaban relacionados con divinidades protectoras como Eros y Venus. La capital cordobesa, llamada también Colonia Patricia, exhibe en las piezas comprendidas entre el dupondio y el cuadrans, acuñadas también permissu Caesaris Augusti, la cabeza de este y el nombre de la ciudad formando una corona, ademas de un águila rodeada de enseñas y signos sacerdotales.

Gades (Cádiz) sera la capital del convento jurídico gaditano, que sigue fiel a la figura de Hércules, aunque a partir de entonces (año 20 a. de C.) añade los instrumentos pontificales propios del nombramiento de Balbo, gaditano de nacimiento. En el año 19 antes de nuestra era aparece una emisión en la que se denomina parens municipi a Agripa cuando este retorna de las guerras mantenidas contra los cántabros.

Dentro de este convento jurídico destacan las abundantes emisiones de Carteia ( cortijo de El Rocadillo), colonia formada por los descendientes de soldados romanos y mujeres de la tierra, fundada en el año 171 a. de C. En sus semises, cuadrans y sextantes figuran las cabezas de divinidades como Jupiter, Mercurio y Hércules, el haz del rayo y el conocido delfín; en algunas acuñaciones aparecen Neptuno y la figura de un pescador sobre una roca.

La colonia Romula Hispali (Sevilla ) fue la capital del convento hispalense, con emisiones parecidas a las de Itálica entre los años 23 y 19 antes de la era cristiana. Presentan la cabeza de Augusto con la leyenda perm. Aug. Y una cornucopia ( vaso con forma de cuerno, símbolo de la abundancia) que contiene un timón y un globo. Otras variaciones recogen la cabeza de diversos emperadores y parientes reales: Tiberio laureado, Germánico, Julia con un globo, Germánico y Druso.

Curiosamente, no han llegado hasta nuestros días las acuñaciones de Astigi, la actual Ecija, capital a la sazón del convento jurídico astigitano. Sí conocemos las emitidas en otras poblaciones de su área de influencia, como las de Osuna – cuyo nombre latino fue Urso-, anteriores al año 45 a. de C. posteriormente esta cambio su denominación a Colonia Genetiva Iulia.

Augusto fue el protagonista absoluto de las monedas emitidas hacia el año 12 a. de C. por la población costera llamada Iulia Traducta, situada entre Carteia y Cetraria. El emperador aparece con sus nietos Cayo y Lucio, ademas de signos sacerdotales, racimos de uvas y atunes, entre otros, y correspondientes a dupondios, ases, semises y cuadrans.

Colonia Emerita Augusta

-DENARIO-

Anverso: Cabeza de Octavio a derecha, alrededorIMP. CAESAR. AVGVST.

Reverso: Puerta, sobre ella EMERITA, alrededor P. CARISIVS. LEG. PRO. PR

Colonia Emerita Augusta


-AUREO-

Anverso: Cabeza de Octavio a izquierda

Reverso: Capricornio con globo, cornucopia y timón a derecha debajo AVGVSTVS

Corduba Colonia Patricia

-DENARIO-

Anverso: Cuadriga triunfal a derecha montada por dos pequeñas Victorias en cuadriga debajo ley latina CAESARI.

AVGVSTO.Reverso:Águila legionaria, manto imperial y corona de laurel arriba ley latina S.P.Q.R. PARENT, abajo CONS. SVO


Gades (Cadiz)


-DUPONDIO-

Anverso: Cabeza de Hércules a izquierda, detrás clava

Reverso: Cuchillo, símpulo y hacha, alrededor, BALBVS. PONT.

Carteia

-SEMIS-

Anverso: Cabeza femenina con corona mural a derecha delante CARTEIA

Reverso: Pescador a derecha a los ladosD. D.

7-Y llegaron los bárbaros

El imperio se desmembraba. Los federati-barbaros asociados a Roma-por un lado, las hordas barbaras por otro, el granero occidental consumiéndose entre rapiñas, escasez y falta de comunicaciones. La moneda tenia mas peso que valor real. Desde luego el caldo de cultivo estaba listo para la llegada de una civilización en expansión y esta no se hizo esperar.

Las invasiones en España se producen en el año 409, cuando llegan varios pueblos integrados por Suevos, Vándalos (Asvingos y Silingos) y Alanos. Los visigodos se encargaron por mandato del Cesar en expulsar de la península a alanos y vándalos; los suevos se quedaron el Galicia y parte de lo que hoy es Portugal. El reino visigodo de Tolosa, se inició en el 418, hasta el 507. El reino de Toledo fue del 507, hasta la invasión musulmana en el 711. Los visigodos, eran los más romanizados de los pueblos bárbaros, y mantuvieron la administración romana. Lo mismo sucede con la moneda; acuñaran moneda a imagen de la romana, con el busto del emperador en el anverso, Las leyendas en muchos casos no coinciden con el emperador gobernante, pero siempre representarán los bustos y leyendas propias de los emperadores.

Algunos autores llama pre-visigoda las moneda acuñadas al inicio del reino Visigodo, de clara imitación bizantina, manteniendo las leyendas imperiales, en anversos y reversos, de echo muchas de estas monedas, en sus leyendas hacen alusión a emperadores, que hacía tiempo que no reinaban o incluso habían muerto. Igual sucedió con los reversos, mantuvieron las leyendas imperiales. En la ceca casi siempre aparece el “CONOB” ( Constantinopla – oro ), pero lógicamente no era está la ceca, considerando estas monedas como ceca anónima.

SUEVOS:
Acuñaran tercios ( tremísis ) de oro de 1,5 g. con el busto y la leyenda del emperador. Con el tiempo degenera y pasara en la última época a ser símbolos y no letras.
A mediados del S.VI. Con la conquista de los visigodos, desaparecen.
VISIGODOS:
Mantiene las mismas características: Busto de los emperadores y leyenda romanizada en el anverso. Posteriormente pasara a figurar las leyendas de los reyes visigodos junto con los bustos de emperadores, terminando por desaparecer estos.
En los reversos, leyendas y cecas. Con la evolución de la amonedación la cecas pasaron a estar representadas por monogramas

Tipo de moneda: TRIENTE Metal: ORO.- : SIN CECA Año: 527-565
Peso: 1,44 gm Medida: 20 mm Anverso: D IVSTIANI PP AVG rodeando al monarca.- Reverso: VICTORIA CVSTORVA CONOB rodeando al monarca.

DOS BUSTOS Tipo de moneda: TRIENTE Metal: ORO .- Ceca: ELIBERRI Año: 631-633
Peso: 1,42 gm Medida: 20 mm? .- Anverso: IVDIL.A REX + rodeando al monarca
Reverso: PIVS ELIBEPI + rodeando al monarca.

NOMOGRAMA
Tipode moneda: TRIENTE Metal: ORO
Ceca: EMERITA Año: 698-702
Peso: 1,48 gm Medida: 21 mm
Anverso: INDºNºM EGICA PX rodeando a los monarcas
Reverso: INDEHME vv

CRUZ SOBRE GALERA
Tipo de moneda: TRIENTE Metal: ORO
eca: NARBONA Año: 711-715
Peso: ? gm Medida: 20 mm?
Anverso: SNDºINMºE ACHILA +(EB unidas) rodeando al monarca
Reverso: NARBONA PIV.S. + rodeando al monar

8- la cultura andalusí:un regalo de oriente

Mientras que Bizancio aguantaba todavía las presiones de los pueblos eslavos y la fulgurante conquista de los árabes en los territorios de Persia, Mesopotamia, Siria y Egipto, Europa vivía un segundo periodo de inmigraciones, si cabe mas violento aun que el anterior, protagonizado por los normandos desde el norte y los árabes que, tras la pausa impuesta para la reorganización del nuevo estado musulmán, llegan hasta el mismo corazón de Francia en una marcha imparable.

Tras la llegada de los musulmanes a Hispania, la moneda, basada en el solido bizantino, sufre transformaciones mas estéticas que crematisticas, aunque vuelve a recuperar un valor que tenia prácticamente perdido. El denominado solido-dinar (moneda de oro básicamente transicional ) sigue acuñándose en terminología latina durante los tres primeros años de la conquista. En su anverso se reproduce, en un latín abreviado, la kalima o profesión de fe musulmana, mientras que orlando su reverso, se especifica la ceca de procedencia y la fecha de la Hegira en números romanos, y se continua en la parte central con la inscripción del computo de 15 años establecido por Bizancio a efectos fiscales.

Poco después, hacia el año 716, se introducen monedas bilingues, en las que aparece por primera vez la expresión “Al-Andalus” como termino geográfico de la Península Ibérica. Por fin, en el año 720 los dinares son propiamente árabes, siendo el dirham el ultimo en asumir el cambio total del lenguaje. Estas monedas monedas fueron acompañadas por emisiones esporádicas de monedas de cobre.

La localización de los lugares donde se pudo haber realizado la acuñación es bastante imprecisa, ya que el termino Al-Andalus hacia referencia a toda la península conquistada y no a un solo punto capitalino. Es posible que en principio fuese Sevilla, como primera y efímera capital del Islam en España, el lugar elegido como taller de fabricación. Sin embargo, a la vista de la irregularidad que presentan las monedas durante el periodo de expansión, podía ocurrir que el ejercito conquistador llevara en sus desplazamientos talleres móviles con los que confeccionar monedas que servían para reconvertir el botín obtenido. Solo tras su asentamiento definitivo se puede hablar de una moneda estabilizada en peso, tamaño y estilo que podría tener su base en Córdoba, ciudad que paso a desempeñar el papel de capital desde el año 716.

ANVERSO:

CAMPO CENTRAL: LA ILAH ILLA ALLAH WAHDAHU LA SARIKA LAHU (No Dios sino Dios, Sólo Él, No compañero para Él.)

NOMBRE ADICIONADO: abajo, en una línea: MUHAMMAD (Probablemente el ensayador de la ceca)

ORLA: BI-SMI ALLAH DURIBA HADA AL-DIRHAM BI-AL ANDALUS SANATA TISIN WA IHDA (En nombre de Dios fue acuñado este dirham en al-Ándalus año noventa y uno. Falta el guarismo 300 por razones de espacio.)

Gráfila de triple línea continua atravesada perpendicularmente en varios puntos por los trazos de las letras. Leyenda de orla circular.

REVERSO:

CAMPO CENTRAL: AL-IMAM HISAM // AMIR ALMUMININ // AL-MU´AYYAD BI-LLAH (el Emir Hisam, Príncipe de los Creyentes, el que recibe la asistencia victoriosa de Dios –Alcurnia del califa–)

NOMBRE ADICIONADO: abajo, en una línea: AMIR (Se trata de Muhammad ibn Abi Amir, el célebre Almanzor)

ORLA: MUHAMAD RASUL ALLAH ARSALAHU BILHUDA WADIN AL-HAQ LIYUZHIRAHU ALA AL-DIN KULHI WA-LAW… (Mohamad, el enviado de Dios,)

al-Andalus (Málaga) 441 AH
الوسط Leyenda central Leyenda exteriorحول الدائرة
الوجه
Anv.
لا اله الا
الله وحده
لا شرك له
محمد
No hay dios sino Allah sólo. No tiene igual.
No tiene igual
Muhammad
En el nombre de Allah, este Dirham fue acuñado en al-Andalus en 441AH
بسم الله ضرب هذا الدرهم بالاندلس سنة احدى و اربعين و اربع مئة
الخلف
Rev.
الامير
الامام محمد
امير المؤمنين
المهدي بالله
يحيى
El líder
El Iman Muhammad
Líder de los Creyentes
al-Mahdi Billah
Yehya

Muhammad es el mensajero de Allah. Lo envió con la guía y el autentico Din para revelarlo a todas las religiones incluso si los politeístas abjuran de ellas.
محمد رسول الله ارسله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

Reino de Almariyah (Almería) (Banu Sumaydih)

الوسط Leyenda central Leyenda exteriorحول الدائرة
الوجه
Anv.
الحمد
لا اله الا الله
ما اعظم الله
لله
La oración será
No hay dios sino Allah sólo.
Como gran Allah
En el nombre de Allah, este Dirham fue acuñado en almariyah in the year
بسم الله ضرب هذا الدرهم بالمرية سنة
الخلف
Rev.
المعتصم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
بالله
al-Mu’tasim
No hay dios sino Allah sólo.
Muhammad es el mensajero de Allah
Bi
llah

Muhammad es el mensajero de Allah. Lo envió con la guía y el autentico Din para revelarlo a todas las religiones incluso si los politeístas abjuran de ellas.
محمد رسول الله ارسله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

9-Europa medieval: el caos dentro de un orden

Con la caída de Roma a manos de Odoacro, en el 476 de nuestra era, comienza el desmembramiento europeo en multitud de reinos independientes que luchaban por su supervivencia y hegemonía, dando lugar a lo que se a denominado Alta Edad Media.

Los diferentes pueblos que se repartieron el legado romano tuvieron, asimismo, que repartirse la profunda crisis económica que el Imperio había venido arrastrando desde el siglo II. Por ello se limitaban a copiar la antigua moneda imperial -solido de oro, argente de plata, follis de bronce- con el añadido esquemático de los bustos de los gobernantes.

El progresivo abandono de las ciudades -difícil de proteger y caras de mantener- durante los gobiernos francos, visigodos, ostrogodos, etcétera, hizo posible la disminución en el uso de valores monetarios, ya que las relaciones de los escasos ciudadanos que quedaban en ellas se traducía en la vuelta a una economía de intercambio y trueque.

Las pocas acuñaciones que se realizaban durante este periodo eran exclusivamente de oro y se dedicaban, como es lógico, a los muy intensos intercambios comerciales extranacionales y, sobre todo, con el mundo oriental. Es de destacar que, a pesar de los tremendos problemas inflacionarios y de la incapacidad manifiesta de los gobiernos para encontrar las soluciones adecuadas, el comercio internacional se desarrollaba con verdadera fuerza, a lo largo y ancho de las antiguas rutas imperiales.

Con la llegada al poder de Carlomagno, en el 799, se intento restablecer una moneda que estabilizara el poder económico de los territorios bajo su mando, en lucha contra el besante bizantino y el dinar árabe, autenticas piezas controladoras del panorama económico del momento.

Con ello Carlomagno pretendía volver a la tradición imperial romana desde la base creada por su antecesor Pipino el Breve, que durante su mandato había reasumido el control de la fabricación de moneda al crear una pieza de plata llamada “dinero” (procedente de la palabra latina denario).

Tras su coronación Carlomagno creo un patrón monetario, la libra (en recuerdo de la unidad patrón romana), que se dividía en 20 sueldos o 240 dineros. Este patrón fue meramente nominal ya que las únicas acuñaciones reales eran los dineros.

Por desgracia, los males que aquejaron al Bajo Imperio Romano antes de su caída se reprodujeron también durante el periodo carolingio. Los señores rurales se hacían cada vez mas fuertes debido a la gran afluencia emigracional – de una población que iba buscando la manutención y la seguridad que podía brindar el señor feudal a cambio de vasallaje-.

Por otro lado, el poder de la iglesia crecía y, ya fuera por concesiones reales o por usurpación del derecho emisor, unos y otros comenzaron a emitir su propia moneda, ya muy debilitadas, que contenía cada vez menos plata, hasta que pasaron a ser meras piezas de cobre con un fino baño de plata. Había aparecido el vellón.

La perdida gradual del valor de la moneda, sumada a la falta de confianza del usuario, hizo que poco a poco ésta fuese desapareciendo de la circulación; con ello se volvió, como ocurría antes del periodo carolingio, a la economía de trueque e intercambio entre las aldeas, los castellanos y las abadías.

Habían comenzado los oscuros tiempos de la economía feudal medieval y, con ella, el aislamiento y la falta de desarrollo social de los diferentes reinos europeos.

Dinero de Alfonso II de Aragón, el Casto. (1162-1196) Inscripción: Anverso: ARAGON, Reverso: ALFONS.REX

Óbolo. Vellón. Ceca: Toledo. Peso 0,45 gr. Anverso = ANFVS REX. Variante con punto en primer cuadrante. Reverso = TOLETVM. Variante con punto en los róeles.


Dinero. Vellón. Ceca: Toledo. Peso 0,85 gr. Anv. Cabeza a izq.; ANFVS REX. Rev. Cruz patada con estrellas, alrededor leyenda TOLLETA.

Fuentes:

Tesoros del gabinete numismatico. 2003

Revista misterios de la arqueología.

Iberos, Jose R. Pellon.

http://moneda-hispanica.com/iberia2.htm


La Fuga

De donde sacara las pelas la luna para salir todas las noches.

De donde sacara la fuerza el sol para salir todos los dias.

Asociación de Alfareros de Andalucía
Asociación de Artesanos de Cadiz ASACA
Asociación Cordobesa de Artesanos ACA
Asociación de Ceramistas Creativos “HORNO 24”
Asociación de Artesanos de la Alpujarra
Asociación de Artesanos de la Comarca de Guadix
Asociación de Artesanos de La Vega-Sierra Elvira
Asociación Granadina Empresarial de Mujeres Artesanas AGEMA
Asociación para el Desarrollo Rural “GAURAB”
Asociación de Artesanos “LAS SIERRAS DE CAZORLA, SEGURA Y LAS VILLAS”
Asociación Cultural “EL BARDAL”
Asociación Provincial de Artesanos de Huelva
Asociación Artesanal “VICENTE BECERRA JIMÉNEZ”
Asociación de Artesanos “ARTES VIVAS”
Asociación Andaluza para la Artesanía “EL POSTIGO”
Asociación Cultural de Ceramistas “COLECTIVO LA GOTA”
Asociación de Artesanos “LAS SIRENAS”
Asociación de Ceramistas “CAOLIN”
Asociación de Empresarias de Sevilla AES
Asociación Empresarial “ARTESANOS DEL SUR”
Asociación de Artesanos de los Pedroches “OFIARPE”
Artesanos Andaluces Asociados AAA